Церковно-общественные мероприятия, проходящие в Храме Христа Спасителя, в последние годы почти неотличимы друг от друга: там мало кто будет вспоминать про евангельскую проповедь любви к ближнему, зато много будет говориться про войну в Украине с антихристом, про тлетворное влияние отравленного либерализмом Запада, которому противостоит культурный код русской цивилизации, про важность помощи фронту и необходимость активно размножаться, чтобы было кем воевать и заселять «исконные территории». Но есть и нюансы. Так, в этот раз на Всемирном русском народном соборе 18 ноября корреспондент SOTA узнал, что пора запретить контрацептивы, а чуждые ценности в России распространяют мигранты из Средней Азии с подачи западных кураторов. Но обо всем по порядку.
Мрачное ноябрьское утро, под ногами тающий снег, с Москвы-реки дует противный ветер, у входа в зал церковных соборов ХХС под усиливающимся дождем топчется очередь гостей – проход через металлоискатель дело небыстрое. К тому же посетителей постоянно просят посторониться, чтобы пропустить очередного важного гостя – епископа со свитой или боевую монахиню с наградами на шубе. Сопровождающая монахиню барышня пытается сложить в дверях массивный зонт и никак не может с ним справиться. «Это фронтовой», – гордо поясняет матушка. Так начинается первый день работы Всемирного русского народного собора, который проводится в 27-й раз. Возглавляет общественную организацию, созданную «для объединения всех русских людей» (как сообщает сайт собора), митрополит Кирилл. Его заместителем много лет был одиозный православный бизнесмен Константин Малофеев (пока не ушел руководить фондом «Царьград»), зато другим заместителем и поныне остается не менее одиозный (хотя менее состоятельный) ректор РПУ Александр Щипков. Его нам предстоит послушать на разных секциях.
Внутри черные рясы священников и епископские облачения становятся фоном для пестрых платьев и модных кокошников представительниц «православного гламура». Среди псевдорусского и делового стиля иногда мелькает барышня в стилизованном гусарском доломане – ее наряд на соборе самый эффектный. Мужчины отвечают разнообразием военной формы – от цвета хаки до ярких казачьих черкесок. Мелькают в толке и неизбежные как лужи в апреле футболки представителей «Сорока сороков».
Культурная программа форума, впрочем, скудновата – в фойе только две выставки: исторические полотна академии Ильи Глазунов и посвященные военной тематике работы русско-китайского художника Чжу Лэй от проекта «Живопись на службе Отечеству». И правильно, мы не ради картин сюда пришли, а ради обсуждения судеб русского народа. Вот только секция про защиту Отечества и традиций почему-то задерживается, и приходится отправиться в путешествие по другим залам.
На секции «Семья и народосбережение» произносит вступительную речь Кемеровский митрополит Аристарх. Темы знакомые: важно стимулировать многодетность и бороться с абортами (ведь предотвращение 25-30% абортов принесет стране от 125 до 600 новых граждан), а также всеми способами предотвращать разводы. Успеваю узнать, что после прохождения курса семьеведения число желающих вступить в брак один раз и на всю жизнь среди школьников вырастает с 49,4% аж до 85,4% процентов и пытаюсь представить себе оставшиеся 14,6% школьников, которые на вопросы о планах на жизни упрямо продолжают отвечать, что хотели бы в будущем вступить в брак и развестись, возможно, не один раз.
Фото: SOTA
В соседнем зале открылась секция «Просвещение, образование и воспитание», и заместитель министра просвещения РФ Татьяна Васильева рассказывает про новую идейную политику школ и университетов и про то, что уже к 2028 году будут готовы единые учебники по всем «защищенным предметам», к которым относятся история и обществознание (защищают их теперь, как удалось уразуметь, от проникавших в них ранее либеральных взглядов).
Страшнее на секции «Дипломатия и право на защите православия», где на трибуну выбрался руководитель Института актуальных международных проблем Дипломатической академии МИД России Олег Карпович. «В нашей дипломатической академии в настоящий период времени, как и во все трудные годы развития нашей страны, наши выпускники и сейчас отстаивают с оружием в руках ценности и завоевания нашей страны на территории Украины», – сообщает сотрудник вуза, готовящего вроде бы не военных. И для тех, кто еще не понял, какой должна стать современная российская дипломатия, добавляет: «Сейчас иного пути кроме как отстаивать с оружием в руках, то, что мы заслужили и то, как мы должны жить, другого пути нет».
Фото: SOTA
Воинственного дипломата сменяет епископ Аксий, временной управляющий Ереванско-Армянской епархией РПЦ, и заводит долгий печальный рассказ о том, что в Ереване никак не выделят землю под кафедральный собор Русской Церкви. Из-за стены доносится веселая музыка, словно на соседней Молодежной секции крутят собравшимся какие-то ролики. Иду туда выяснить, что там происходит такого интересного, но по дороге выясняется, что на главной сцене наконец открылась секция про защитников Отечества и традиций.
Чистым словом и на деньги «иноагентов»
Вступительные речи здесь уже отзвучали, и участники перешли к конкретике: глава администрации Тарусского района Калужской области Михаил Голубев рассказывает про борьбу с матом в регионе и призывают Смоленскую и Кировскую области присоединиться и поставить на дорогах щиты с призывами перестать материться: «если мы чистым словом сможем в тылу навести порядок, то и на фронте будет победа».
Остальные докладчики делятся своими идеями о сохранении традиций.
Руководитель секретариата собора священник Василий Лосев, повторяет легенду, что все войны для России были священными, так как она никогда не нападала, а только защищалась, и приветствует процесс канонизации полководца Суворова.
Главный редактор журнала «Международная жизнь» Армен Оганесян почему-то решает покритиковать белорусскую писательницу Светлану Алексиевич за фразу «Если посмотреть на мир с точки зрения Бога, существует ли для него отдельно русский, белорус или американец? Для неба есть только человек», ведь это неправильное понимание мира и Бога, который не просто так создал отдельные нации и даже ангелов-хранителей разных народов…
Доцент РПУ игумен Виталий (Уткин) объясняет, что традиционализм не надо путать с современным неоязычеством, продвигающим мысль, что врагов надо приносить в жертву, разрывая на части, во время восстановления мира. «Российские языческие псевдотрадиционалисты объявляют своим делом борьбу с Западом, но удивительное дело, со временем марксизма борьба с Западом ведется в России с опорой на западных авторов», – неожиданно точно подмечает игумен и приводит в качестве такого популярного в России представителя псевдотрадиционализма итальянского идеолога неофашизма Юлиуса Эволу. (Забегая вперед, скажем, что доклад про опасности неофашизма мог бы оказаться очень актуальным на секции про проблемы миграции).
Больше всего практической смекалки демонстрирует председатель наблюдательного Совета общественного движения «Россия Православная» Михаил Иванов: он сетует, что «известные люди, звезды, на чьих концертах выросло не одно поколение, не просто покинули нашу страну в трудный час, а обрушились на нее с критикой». «Эти люди, нажившие огромные состояния на доверии нашего народа, сегодня используют свои капиталы для комфортной жизни за границей, зачастую финансируя тем самым враждебные нам территории. В то же самое время семьи наших героев-защитников и сами бойцы, получившие ранения, нуждаются в нашей поддержке, качественном лечении, реабилитации, жилье и образовании детей», – возмущается докладчик и предлагает разработать механизм обращения имущества покинувших страну «иноагентов» в доходы государства, чтобы направлять отобранные средства на помощь пострадавшим солдатам, их семьям и на снабжение армии. Это будет «акт высшей экономической справедливости», заключает Иванов, предпочитая данный возвышенный эвфемизм для слова «экспроприация».
Война как способ народосбережения
Защитники традиций на удивление быстро завершают свою секцию, а вот в зале, где идет разговор про народосбережение, все в самом разгаре. Когда корреспондент возвращается туда, Ольга Ермакова из подмосковного филиала фонда «Защитники Отечества» рассказывает про возрождение «семейной игры "Зарница"» и про то, что в ней успешно прошла все испытания семейная команда «Юный разведчик» из города Дмитрова…
Инициатив у фонда много – летний лагерь для сирот и вдов участников СВО, квесты в Муzее Победы и новогодний подарок в форме пилотки, экскурсионный тур с РЖД «Своих не бросаем», благодаря которому участники СВО, ранее не бывавшие нигде дальше своего райцентра (и, видимо, зоны военных действий), смогли расширить кругозор, посетив разные города России… Тут возникает вопрос, нельзя ли было как-нибудь повозить жителей райцентров по стране, не отправляя их предварительно на войну, ведь это сколько туров можно было бы организовать на сэкономленные средства? Но Ольга Ермакова не предлагает искать легких путей.
Докладчицу сменяет заместитель председателя Комиссии Общественной палаты Российской Федерации по демографии, защите семьи, детей и традиционных семейных ценностей Павел Пожигайло, предлагающий поговорить об отцах (он сам отец восьми детей, чем немедленно хвастается, срывая аплодисменты зала). Его идеи поражают нетривиальностью. Сначала он жалуется, что в многодетной семье очень много денег уходит на лекарства и ипотеку. А потом сообщает, что в Чечне и Туве большой процент рождаемости, потому что там «иерархия сохранена, во главе рода стоит мужчина, а род все знают до седьмого колена», и надо государству выделить средства на генеалогическое просвещение: если каждый человек будет знать своих родственников до седьмого колена, то у нас появится ответственность перед родом. Казалось бы, не лучше ли государству все-таки потратить эти деньги на пособия для выплаты той же ипотеки? Но нет, и тут нам легкие пути не нужны, ведь Евангелие не просто так начинается с родословия Христа: кто не знает свеого родословия, тот не спасается.
Отец – «это священник в семье, когда нет батюшки, это важная религиозная сущность», поэтому так важно в храме пропускать мужчин вперед на причастие, чтобы они не стояли в углу забитые. Ведь в 90-е годы «вся эта феминистическая история» не просто так возносила женщину на пьедестал – это был коварный план «убить мужика» (тут хочется остановить докладчика и еще раз подчеркнуть для зала: СВО идет на благо семье, а убивает мужика феминизм, не перепутайте).
Значительную часть доклада выступающий сокрушается, что в стране пять миллионов неплательщиков алиментов, которых невозможно посадить, ведь они часто не от хорошей жизни не платят, а лучше бы придумать какие-то разумные решения, например, привлечь их к отработке физическим трудом в бывшей семье, чтобы заодно успевали воспитывать детей, и создать алиментный фонд, чтобы государство само решало, сколько денег изъять у мужчины, исходя из потребностей женщины, избавив бывших супругов от неприятно необходимости ругаться по финансовым вопросам.
Сопредседатель «Союз православных женщин» Наталья Дмитриевская сетует, что в семейном кодексе прописана защита семьи и, следовательно, разводясь, люди нарушают закон. Неожиданно выясняется, что по разводам Россия на третьем месте в мире, после Мальдив и Казахстана.
- А американцы?! – с надеждой спрашивают из зала.
- Нет, они позже! – сама немного удивляется докладчица.
Она считает, что для спасения ситуации надо вернуть в школы преподавателей-мужчин, чтобы они преподавали мальчикам семьеведение (хотя не очень понятно, что обнадеживающего они могут сказать при такой статистике разводов и неуплаты алиментов?). Еще докладчица смело предлагает для популяризации многодетных семей «навязывать многодетность сверху»: вот раньше в царской семье было пятеро детей, вот и сейчас надо на всех уровнях государственной власти демонстрировать многодетные семьи…
Предложение выглядит многообещающим: хочется начать прямо с семьи президента и узнать, наконец, сколько у него все-таки детей и как он решает вопросы с бывшей женой, новой женой и алиментами. Этот опыт мог бы пригодится всей стране! Жаль, что докладчица этого предложения не высказывает.
Президент фонда «Женщины за жизнь» Наталья Москвитина долго рассказывает о том, как сложно в нашей стране родить ребенка, особенно третьего или четвертого, потому что буквально все начинают склонять будущую маму к аборту (спасибо новым законам, защищающим женщин в регионах от этой напасти). Постепенно, правда, выясняется, что к абортам чаще всего склоняют бедных женщин не какие-то враги по приказу западных кураторов, а мужья и свекрови. Непонятно, чем же в таких случаях помогут новые законы: по ним мужа можно в таком случае оштрафовать, что сразу улучшит семейный климат, стимулирует многодетность и предотвратит развод?
Председатель Ассоциации организаций по защите семьи Мария Филина предлагает вводить не только доабортное, но и добрачное консультирование, чтобы молодежь понимала, во что она ввязывается, а также призывает отказаться от термина «заводить детей», потому что заводят домашних животных, а родителями становятся. Все это звучит неплохо, если бы не пугающий милитаристской терминологией финал речи: «Наша общая задача выстоять не только на западных рубежах и на военном фронте, но и на демографическом фронте, так победим». Над глоссарием, действительно, было бы нелишне поработать, чтобы не пугать молодежь перспективой боев на демографическом фронте.
Председатель «Национального родительского комитета» Ирина Волынец жалуется, что журналисты раздувают истерию вокруг каждого случая семейного насилия, тогда как семья – самое безопасное место для ребенка, а потом предлагает продавить законодательно запрет использовать социальные сети детям до 14 лет, а детям с 14 до 18 лет разрешить это только с согласия родителей. Ведь в соцсетях разные блогеры становятся для детей значимыми взрослыми и ведут антисемейную пропаганду.
На смену докладчицам приходит еще один отец восьми детей – председатель АНО «Великоросс» Алексей Минаев, которому удается завершить секцию на звучной ноте. «Мы все великороссы и хотим жить в великой многодетной России», – объявляет он, не уточняя, чего хотя малороссы. Далее выясняется, что численность населения в России на 40% выросла лишь в годы правления Николая II, и эти демографические, экономические и военно-политические успехи Российской Империи «категорически не устраивали мировую антихристианскую финансовую элиту, и ни для кого из нас не секрет, что именно она явилась главным заказчиком и спонсором революционного движения и двух мировых войн прошлого века». Раскрыв нам в очередной раз жидомасонский заговор, докладчик переходит к Книге Бытия, где четко сказано «плодитесь и размножайтесь». А люди противятся воле Божией: контрацепцию называют предохранением, хотя предохраняться надо от бед, а рождение детей в браке не беда. «Наряду с абортами любая контрацепция является сопротивлением воле Божией, а, следовательно, грехом», и из-за нее, проклятой, скоро наша земля достанется неизвестно кому, ведь «на нее уже сейчас претендуют немало народов, хоть и нехристианских, но всегда готовых исполнять тот самый главный божий наказ».
Описание этих народов в устах Минаева звучит невероятно завлекательно:
«Они беременеют, не рассуждая, рожают и населяют землю вместо нас уже сейчас, их женщины не ходят к психологам, не мечтают о третьем высшем образовании, о карьере, о Турции, Доминикане и Мальдивах. Они не боятся покупать вещи в секондхэнде, не боятся плодить нищету и проводить все время свое на кухне. Им не нужны айфоны и апартаменты в элитных поселках, они лишь старательно выполняют божий наказ, в муках рожая детей и слушая мужа своего...»
Ты понимаешь, что выступающий описывает свой женский идеал. Правда, в конце он быстро добавляет, что «кстати, да, их мужья также стараются правильно относиться к своим многодетным семьям, в поте добывая хлеб насущный для себя и своего потомства».
Почему же православные христиане тут отстают от смиренных нехристей? «С подачи международных феминистических и других экстремистских организаций в нашей стране закрепилось понятие многодетной семьи для детей, где на свет появилось всего лишь три ребёнка, что почти в три раза меньше, чем необходимая норма для воспроизводства». Православная традиция тут тоже не дотягивает: вот, например, празднуют день памяти святых Петра и Февронии, но на иконах их почему-то изображают без детей, которых, согласно летописям, было пять. «Какую модель семьи мы таким образом хотим навязать?» – сурово обращается докладчик к иконописцам.
И завершает свой спич пафосным: «Москва, Великая Россия – Третий Рим, четвертому не бывать, на нас, великороссов, самим Господом Богом возложена миссия сохранить последний очаг христианской веры на земле, давайте же не дадим ему угаснуть и назовем изобретением дьявола любую контрацепцию в законном браке без медицинских показаний».
На этом призыве секция завершается, и корреспондент пытается использовать перерыв, чтобы немного отдышаться перед обещающей много интересного главной секцией первого дня – «Народ и армия едины».
Священная война и сталинские удары
В перерыве зал церковных соборов начинает заполняться организованно доставленными сюда кадетами и студентами в штатском, но тоже явившимися группами (они фотографируются для отчетов). Сидящая рядом немолодая пара тихо совещается, что пора уже русским людям помириться и сообща обратить оружие против общего врага. Пытаюсь понять, кто этот общий враг, но слышу только разговор про русский генетический код, Сталина, подготовленных фондом Сороса для разрушения семей психологов, и сожаление, что пока еще «даже СМИ не в наших руках». Нервничаю и перемещаюсь подальше, пока во мне не опознали представителя тех самых, еще не попавших в руки к ревнителям СМИ.
Фото: SOTA
Нервничать во время секции приходится постоянно, потому что тут все серьезно. Открывает ее председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами митрополит Ставропольский Кирилл, выдав в своей речи полный набор установок про нынешнюю «священную войну»: «СВО – борьба России как носителя истинного христианства, православия, с темными и западными силами», «Россия стала удерживающей державой» (про эту, несколько расходящуюся с православным богословием, концепцию России как борца с Антихристом мы рассказывали еще в 2022 году), «СВО – продолжение Великой Отечественной войны».
Затем хор «Русский формат» исполняет молитву «Царю Небесный», гимн России и песню «День Победы», и на каждой композиции зал вскакивает, демонстрируя равный статус церковного, государственного и военного (странно, что после гимна и песни не крестятся).
В приветствиях от разных отсутствующих официальных лиц звучит мысль, что вся страна в едином порыве наконец-то объединилась для помощи фронту, хотя заместитель главы Собора Сергей Рудов и сокрушается, что «к сожалению, не везде у формулы священной войны есть сторонники», и в Москве молодежь все еще ходит по кафе и клубам, вместо того, чтобы рваться в окопы. Но он выражает надежду, что герои СВО смогут молодежь этому всему научить.
«К сожалению, еще не вся страна воюет сегодня, а мы победим, когда вся страна будет воевать», – соглашается митрополит Кирилл, подтверждая свою принадлежность к церкви воинствующей.
Затем становится еще страшнее, потому что к микрофону выпускают 102-летнего ветерана Великой Отечественной войны Кирилла Семенова. Трудно сказать, как возрастные изменения повлияли на восприятие им реальности, но его выступление изобилует удивительными историческими деталями. Уже в 1945 году англо-американские союзники планировали войну против России с помощью разбитых нами немецких дивизий, но им это не удалось. Потом, «в середине 1950-х они планировали обрушить на Россию триста атомных бомб, по десять бомб в день» (не совсем понятно, зачем такой план на месяц, разве первых десяти бомб было бы недостаточно?), но благодаря мудрой политике правительства Советского Союза и состоянию вооруженных сил мир был спасен от атомной войны. Теперь в НАТО и Евросоюзе запущены программы, нацеленные на приготовление коллективного Запада к новому военному конфликту с Россией, и «голова кругом идет от того, сколько всего надо сделать и к чему надо подготовиться, и все это совершить должны вы, ваши дети и внуки».
Обнадежив, таким образом, новые поколения, ветеран возмущается… президентом США Трампом, который «постоянно повторяет, что во второй мировой войне победили США, а союзников не упоминает» (А, казалось бы, чего ждать от этого лидера заокеанских врагов?). В России тоже все нехорошо: в музеях нет сравнительных данных, что армия СССР за всю войну разбила гораздо больше вражеских дивизий, чем союзники, к тому же досадно мало внимания уделяется «десяти сталинским ударам», поставившим Германию на колени.
Фото: SOTA
Дальше все понятно: англо-американские союзники опять хотят нас расчленить и вынуждают сдаться, но мы не сдадимся, ведь в сложные времена в стране всегда находились мудрые лидеры, и теперь дело Сталина продолжает Путин: укрепляется экономика, возрождаются заводы, ежедневно освобождаются новые территории… Надо только «покончить с дряблостью и расхлябанностью», которые мешают укреплению патриотизма.
После Семенова представляют 100-летнюю ветеранку ВОВ Нину Данилкович, но ей слово почему-то не дают – и тут гендерная дискриминация?
Зато слово дают военкору православного телеканала «Спас» Андрею Афанасьеву, который повествует про порожденные СВО смыслы и символы, в том числе образы Спаса нерукотворного. Такой стяг он сам поднял над «освобожденным Угледаром», но по какой-то не вполне ясной причине потом «совесть не позволила» Афанасьеву оставить стяг с иконой Христа там, и он забрал его назад в Россию. Святыня, как Олимпийский огонь, проехала от Новороссии, через Екатеринбург, к Северному Ледовитому океану и вернулась в Храм Христа Спасителя, где ее и демонстрируют нам со сцены.
После стяга выступает герой России Максим Бахарев, потерявший на войне руки и ноги (его фамилию ведущие путают и представляют его Бухаревым). Он читает стихи собственного сочинения и рассказывает, как его спасла вера, потому что на войне он выучил пять или шесть псалмов. «В окопах нет неверующих, но, к сожалению, каждый верит во что-то свое», – объясняет инвалид и предлагает включить в курс молодого бойца «какие-то основы молитв», чтобы все-таки верили примерно в одно и то же.
Далее на трибуну выходит сохранивший все конечности герой России и ДНР, депутат Госдумы Дмитрий Саблин (который, как нам сообщают, не только сам пошел на войну добровольцем, но и отправил туда сына). Он тоже полон веры в небесное покровительство: в его бригаде погибали те, кто не прикладывался к иконе, поэтому неверующих теперь нет и к иконе все прикладываются, даже мусульмане. Еще Саблин озвучивает характерный признак военной травмы: заявляет, что для всех контрактников война – это самое счастливое время их жизни, когда он получают максимум всенародной любви и поддержки. Далее следует очередной миф про то, что Россия никогда не терпела поражений на поле боя (только проблемы от предателей изнури, но теперь-то у нас очень хорошее монолитное общество).
Новые выступающие продолжают повторять мантры о единстве народа с армией, а затем нам показывают видеозаписи жителей приграничных регионов, повествующих о зверствах «неонацистов», чтобы уж точно никто не сомневался, что воюем мы не просто так, а за благое дело.
Но вычленить в этом потоке ликования о всенародном священном союзе с армией что-то новое сложно, поэтому корреспондент отступает в сторону секции «Миграционные проблемы и пути их решения»: где же еще искать следы недобитых неонацистов?
Запретить мигрантов, уничтожить города
Здесь уже успел выступить архиепископ Зеленоградский Савва (Тутунов), чье выступление, к счастью или несчастью, доступно на сайте мероприятия. В своем докладе он сокрушался, что власти России, рассуждая о проблемах миграции, хотят «получить мигранта адаптированного, сносно говорящего по-русски и соблюдающего закон. И кому-то может показаться, что если мигрант будет именно таков, то миграционной проблемы больше не будет». Но это иллюзия, ведь таких мигрантов из Средней Азии и Закавказья почти нет, оттуда едут к нам «люди, которые не хотят и не будут интегрироваться в наше общество, в нашу цивилизацию. Они едут, чтобы здесь жить по своим правилам, в своей вере (причём в таком её праксисе, который отличается от традиционного для России), жить в своих родАх и на нашей земле, как на своей земле».
Фото: SOTA
Казалось бы, можно (вслед за спикером секции про народосбережение) зауважать мигрантов за верность традиционным ценностям, но нет: эти мигранты не принимают нашу цивилизацию, и адаптировать их бессмысленно. «Не следует пугаться идеи сегрегации. Мы заложники или воспитанники принципа римского, европейского права, присущих ему принципов равенства и рациональной обоснованности. Но ведь в большинстве сами инокультурные мигранты не являются носителями правосознания, основанного на римском, европейском праве. Более того, в любом государстве права неграждан ущемлены, хотя бы даже, например, в части права на голосование и представительства в органах власти. Почему это неравенство не применять в сфере уголовного и трудового кодекса, или в виде недоступности к определённым социальным благам или правам?» – призвал архиепископ не стесняться ущемлять права иноверцев более масштабно.
Впрочем, к мигрантам все же можно отнестись получше, если они интегрируются в русскую культуру и будут уважать «свойственный России извод ислама», не допуская намазы в общественных местах и ношение никабов. (Хочется узнать, насколько свойственен России тот извод ислама, который практикуется нынче в Чеченской Республике, где периодически исчезают бесследно девушки, пытавшиеся сбежать от семьи. Но эта проблема батюшку не беспокоит).
Однако на секцию следом за корреспондентом SOTA перебирается военкор «Спаса» Афанасьев, являющийся по совместительству еще и сооснователем «Русской общины», и вносит в дискуссию позитивную ноту: зачем говорить только о проблемах миграции, если миграция бывает доброкачественной? Из недружественных стран Европы, США, Австралии и Океании к нам прибывают мигранты, стремящиеся спасти своих детей от экстремистской идеологии и пропаганды нетрадиционных ценностей. И приезжают они не с пустыми руками, а «с достаточным объемом денежных средств», чем выгодно отличаются от мигрантов из Средней Азии, насаждающих тут свои вредные ценности. Этих удивительных людей, которые хотели бы переехать к нам из Европы и США и стоят в очереди за идеологической визой, уже сотни тысяч, они готовы здесь обрусеть и уже в первом поколении стать членами нашего общества.
Радужная (то есть, простите, трехцветная) картинка расцвета России с помощью финансово обеспеченных и обрусевших мигрантов с Запада развеивается, когда к микрофону выбирается лидер движения «Сорок сороков» Андрей Кормухин. Его доклад называется «Миграционный вопрос как идеологическое противостояние Святой Руси и нового Вавилона», хотя выступление можно было бы назвать «Почему молодежь уходит из села?». И ответ понятен: конечно, из-за происков мирового закулисья.
Кормухин начинает с понятного: под благовидным предлогом нехватки трудовых ресурсов для мобилизационной экономики в страну впускают мигрантов, но тут нужна долгосрочная стратегия, ведь миграционная проблема – следствие проблемы демографической, а демографическая проблема – следствие падения духовности и нравственности общества.
Но далее координатор «Сорока сороков» энергично начинает нести удивительную дичь (хотя надо признать, это не первое место, где он озвучивает свои идеи).
Вся проблема в дихотомии «человекоцентричности» и «богоцентричности» общества. «Столетия леволиберального материализма и безбожия человекоцентричности нас привели к демографической катастрофе, миграционному коллапсу и морально-нравственной деградации общества, особенно государственно-образующего русского народа». А вот ранее богоцентричность Святой Руси «позволила создать одну из самых великих цивилизаций и освоить русскими людьми огромную территорию».
Решение проблемы очевидно, но кому-то «очень невыгодно снимать столетнюю пелену с глаз нашего общества», зато «этому кому-то выгодно, что наш народ вымирает и его замещает иноцивилизационная, инокультурная, инорелигиозная масса, которая должна уничтожить Россию как уникальную русскую цивилизацию». Эти враги – «Новый Вавилон», который наряжается то в марксистские, то в «либерально-соровские» одежды. Целью его является глобальный мировой порядок без самобытных суверенных национальных государств-цивилизаций.
«Богоцентричная Святая Русь формировалась как цивилизация земли и неба, общинного типа». А человекоцентричные либеральные государства формировались как цивилизации городов, нацеленных на благополучие и комфорт эгоцентричных индивидуумов. 86% населения Российской Империи жило в деревнях и энергично рожало детей, а в XX веке люди перебрались в города, сформировался позитивный образ городского жителя, доля сельского населения сократилась до 25%, и поэтому страна вымирает. Совсем другая картинка в странах с преобладающим сельским населением: в Таджикистане, например, 71% сельского населения, и семьи там тоже растут.
«Судя по статистике, становится очевидным, что в городах размножаться невозможно», – сообщает Кормухин, пояснив для непонятливых, что городская цивилизация – это цивилизация, основанная Каином, а город – неестественная форма существования человека, ведь «городская форма жизни не была благословлена Богом, потому что не была сотворена им».
Апофеоз городской цивилизации – вавилонское царство со строительством первого в человеческой истории небоскреба. А теперь вавилонское царство возрождается в новой форме – и нет, это не Москва-Сити, как вы могли бы подумать, а Европарламент, образ стремления к мировому господству.
Корреспондент Соты ждет, когда же прозвучит призыв уничтожить все города? Еще очень хочется услышать подробнее про недавно раскрытую движением «Сорок сороков» маркировку пирожков пентаграммами. Но ведущий секции не разделяет этих ожиданий и нервно напоминает спикеру, что у того осталась минута. Кормухин ускоряется и еще энергичнее призывает возвращаться к истокам и жить богоугодным образом, то есть на земле, а в конце призывает перестать выдавать получившим ВНЖ мигрантам пособия.
Занявший трибуну руководитель питерского отделения общества «Царьград» Вадим Окрушко сожалеет, что мы пока что депортируем слишком мало нелегальных мигрантов, а большинство остается в России, где с ними ведут работу спецслужбы вражеских государств, стимулирующие их организовывать теракты. К тому же из-за необследованных мигрантов в стране возникают вспышки кори и гепатита, мигранты не хотят идти в армию, а их дети, попав в школы за счет средств налогоплательщиков, устраивают буллинг детей коренного населения. Да еще эти коварные мигранты ломятся работать в поликлиники и школы, хотя непонятно, чему они могут научить наших детей? Мигрантам можно разрешить, так и быть, работать на стройках, но не в образовании, медицине, торговле и сфере обслуживания, где их прекрасно могут заменить наши собственные студенты.
Настрой этого спикера оказывается весьма умеренным на фоне выступления последнего докладчика, фамилия которого тонет в аплодисментах финальному призыву Окрушко «заканчивать» с вызовом нашей национальной культуре и идентичности. Сменивший его выступающий предлагает не рассуждать о том, как избавиться от нелегальных мигрантов, а «четко сказать, нам не только нелегальная миграция не нужна из Средней Азии, а и легальная миграция из Средней Азии не нужна», потому что к нам приезжают ментально чуждые нам люди, чтобы захватывать наши земли. Совершая публичный намаз, они тем самым помечают территорию как «собачка пописала». Пора «ввести перечень коренных наций России», чтобы наши, а не какие-то ментально чуждые народы получали привилегии.
На этом пожелании завершается секция, но не сам собор – у него впереди еще второй день, наполненный речами президента и патриарха на пленарной сессии. Там патриарх вновь напомнит, что заповедь «Не убий!» не распространяется на тех, кто с оружием в руках сопротивляется врагу, ведь даже в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» есть понятие «справедливой войны», а события на Украине надо воспринимать «как продолжение той, незавершенной войны, в которой мы одержали Великую Победу весной 45-го», и для противоядия против нацизма на международном уровне необходимо, помимо прочего, «добиваться международных санкций в отношении тех государств, которые проводят политику этнической, религиозной, языковой дискриминации», и сознать, что «на Земле нет «высших рас», ибо мы все дети Божии».
Возможно, Патриарху стоило бы подключиться к собору на день раньше и послушать рассуждения о великороссах на секциях собора, чтобы уточнить, что политика дискриминации не так далека, как кажется?
